Misa Tradicional en Málaga - Domingo 1 de Enero - 18.00 horas

Santa Misa Tradicional. Domingo 1 de Enero - Octava de Navidad

Parroquia de los Santos Mártires Ciriaco y Paula

18.00 horas

Recordamos cambio de Localización - Misa Tradicional en Málaga - 18 de Diciembre

Recordamos que de forma extraordinaria la celebración de la Misa de este Mes en el tercer Domingo, tras la suspensión de nuestra habitual Misa mensual a primeros de mes, tendrá lugar en otra localización.

Santa Misa Tradicional. Domingo 18 de Diciembre - 4º Domingo de Adviento

Oratorio de la Hermandad de las Penas, Calle Pozos Dulces

Horario de Invierno: 18.00 horas

Misa Tradicional en Málaga - Domingo 18 de Diciembre - 18.00 horas

Debido a la obligada y extraordinaria suspensión de la Misa mensual que venimos organizando desde Una Voce Málaga por inevitables causas meteorológicas, retomamos nuestra Misa el próximo Domingo, Festividad de la Expectación del Parto de Jesús y de la Virgen de la Esperanza.

Celebrará el Reverendo Padre Aurioles, Párroco de Almogía y excelente liturgista.

Al tratarse de una Circunstancia Extraordinaria tendrá lugar en el Oratorio de la Hermandad de Las Penas, situado en Calle Pozos Dulces.

Santa Misa Tradicional. Domingo 18 de Diciembre - 4º Domingo de Adviento

Oratorio de la Hermandad de las Penas, Calle Pozos Dulces

Horario de Invierno: 18.00 horas

Breve crónica visita Mons. Schneider a Sevilla - Adelante la Fe

La web amiga Adelante la Fe y organizadora de la visita de Monseñor Schneider a Sevilla ha tenido a bien publicar una Breve crónica de la visita en su portal que nosotros queremos reproducir en este blog.

Miembros de Una Voce Málaga participamos en la Santa Misa, almuerzo y posterior Conferencia y no tenemos más que palabras de agradecimiento hacia la organización y a Monseñor por el gozo que ha impregnado en nuestras almas con sus palabras. Nos sentimos Confirmados en la Fe por un dignísimo Sucesor de los Apóstoles y orgullosísimos de pertenecer y entroncarnos en la Sana y Santa Tradición de siglos y siglos de Iglesia junto a miles de millones de católicos de todos los tiempos.

Prosit... in vitam aeternam!


Fuente: http://adelantelafe.com/breve-cronica-visita-mons-schneider-sevilla/

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Monseñor Schneider llegó a Sevilla en la mañana del sábado 10 de diciembre, día de la Virgen de Loreto. Tras celebrar en privado la Santa Misa recorrió el centro de la ciudad acompañado por la directiva de nuestra web recibiendo durante el paseo diversos saludos afectuosos y de personas que le pedían bendición. Visitó la Capilla de la “Pura y Limpia” rezando el Angelus ante la Imagen de la Inmaculada Concepción y acompañado por el Hermano Mayor de dicha corporación. Después recorrió el Hospital de la Santa Caridad, de la Hermandad del mismo nombre de la cual fue Hermano Mayor el Venerable Miguel Mañara, orando en la cripta ante sus restos mortales.

Tras un almuerzo junto al director y fundador de la web, tocaba ir al Monasterio Carmelita de San José, de las Carmelitas Descalzas, fundado por Santa Teresa de Jesús, siendo recibido en el torno por toda la comunidad de clausura. Y a última hora de la tarde, tras atender entrevistas que serán publicadas en breve por nuestra web, visitó la Catedral deteniéndose a orar frente a la patrona de Sevilla, la Santísima Virgen de los Reyes, y la tumba de Cristóbal Colón.

El Domingo, Gaudete (alegría del adviento), Monseñor celebró la Santa Misa tradicional en la Parroquia de Santa Cruz, a las 12 del mediodía, siendo la primera celebrada en los últimos 50 años (por un Obispo en esta archidiócesis). La asistencia fue multitudinaria ocupando todo el recinto sagrado. Tras la Misa se celebró una comida de hermandad con todos los amigos de “adelante la fe” venidos de diversos rincones de España y algunos de Portugal; una comida con la asistencia de un centenar de comensales en un ambiente alegre y fraterno.

Ya por la tarde, como colofón de la visita, Monseñor impartió la Conferencia sobre “María: vencedora de todas las herejías” en el salón real de un céntrico club social, abarrotado con unos 300 asistentes. Presentado por el Padre Santiago González, Sacerdote fundador de la Web, Monseñor leyó en castellano la conferencia que fue seguida de un breve turno de preguntas, y cerrado el acto por Don Miguel Ángel Yáñez, Director de la Web, que entregó a Monseñor una placa como recuerdo de la excelente visita. Finalmente Monseñor impartió su Bendición.

Queremos mostrar nuestro agradecimiento públicamente al Arzobispado de Sevilla por las facilidades dadas, a la Asociación Una Voce Sevilla por la impecable organización de la Santa Misa, muy especialmente a su presidente Juan Luis Ferrari y a su capellán el padre Pablo Díez, al Real Círculo de Labradores de Sevilla, a todos nuestros queridos amigos y colaboradores, muy especialmente a JEF, Javier Navascues, Carlos Belmont, Sonia Vázquez, Félix Méndez, Juan Gutiérrez, Jorge Espinosa y Trinidad Ruiz, por su participación activa en todo el evento y sin la cual sencillamente no habría sido posible. Igualmente, como no, mil gracias a todos los que nos han apoyado por todos los medios posibles. Por último, pero no los últimos, y de una forma muy especial y cariñosa, a todos y cada uno de los asistentes a los diversos actos, superando en cada uno de ellos nuestras expectativas de una forma muy emotiva para nosotros, demostrando con ello a quien quiera ver y oír, que hay un pueblo católico fiel con ansias de claridad y Verdad en estos tiempos de confusión absoluta que nos han tocado vivir.

Demos gracias a Dios por tan provechosa visita, plena de frutos espirituales y de momentos fraternos.

Desconvocada Misa Tradicional en Málaga - 4 de Diciembre

Desde Una Voce Málaga, debido a los problemas ocasionados en la ciudad de Málaga por las recientes inundaciones y a las previsiones de que en las próximas horas no se levante la Alerta por intensas lluvias, nos vemos obligado a desconvocar la Misa Tradicional de hoy 4 de Diciembre.

Esperamos poder ofrecer una fecha alternativa a lo largo de Diciembre y anunciarla en los próximos días.


Cordialmente,

Una Voce Málaga

Misa Tradicional en Málaga - Domingo 4 de Diciembre - 18.00 horas

Santa Misa Tradicional. Domingo 4 de Diciembre - 2º Domingo de Adviento

Parroquia de los Santos Mártires Ciriaco y Paula

Recordamos el cambio a Horario de Invierno: 18.00 horas

Mons. Schneider en Sevilla - 11 de Diciembre

Haciéndonos eco de la web hermana Una Voce Sevilla, reproducimos la información más relevante relacionada con la visita a nuestro país de Mons. Athanasius Schneider organizada por Adelante la Fe.

Programa

12: Misa prelaticia tradicional
Parroquia de Santa Cruz. +info Organiza Una Voce Sevilla.

14,30: Almuerzo de Hermandad con Mons. Schneider
Hostería del Prado. Información sobre reserva en el enlace proporcionado más abajo. Organiza Adelante la Fe.

18,45: Conferencia: “María, vencedora de todas las herejías”
Real Círculo de Labradores (Calle Pedro Caravaca). Sevilla. Entrada libre. Organiza Adelante la Fe.

Tanto la conferencia como la homilía serán en español.


Información siempre actualizada en este enlace: http://adelantelafe.com/mons-schneider-sevilla-1112-les-esperamos/


Fuentes:

http://www.unavocesevilla.com/sevilla-domingo-11-diciembre-obispo-schneider-oficiara-misa-prelaticia-tradicional/
http://www.unavocesevilla.com/sevilla-cambio-templo-misa-prelaticia-tradicional-obispo-schneider/
http://adelantelafe.com/novedades-importantes-visita-mons-schneider-sevilla/

Misa Tradicional en Málaga - Domingo 6 de Noviembre - 18.00 horas

Santa Misa Tradicional. Domingo 6 de Noviembre - 25º Domingo después de Pentecostés (Misa 5º Domingo Post Epifanía)

Parroquia de los Santos Mártires Ciriaco y Paula

Recordamos el cambio a Horario de Invierno: 18.00 horas

Ayuda al Monasterio de San José a construir su Capilla

A petición de parte, nos hacemos eco de un video en el que se muestra la necesidad de las Hermanas del Monasterio de San José relativas a la construcción de una Capilla.

Es de especial relevancia debido a que esta congregación sigue la Forma Extraordinaria del Rito Romano como única y exclusiva y se encuentra afincada en la Diócesis de Córdoba.

PRÓXIMA MISA, 6 DE NOVIEMBRE A LAS 18:00 HORAS

Con motivo del habitual cambio horario estacional, de verano a invierno, la Santa Misa Tradicional en la Parroquia de los Santos Mártires de Málaga pasa a celebrarse a las 18:00 horas.
Así pues, la próxima Santa Misa se celebrará, D.m, el domingo 6 de Noviembre de 2016 a las 18.00 horas.

Misa Tradicional en Málaga - Domingo 2 de Octubre

Santa Misa Tradicional. Domingo 2 de Octubre - 20º Domingo después de Pentecostés

Parroquia de los Santos Mártires Ciriaco y Paula

19.00 horas

Recordatorio - Charla de Iniciación para Acólitos - 21 de Septiembre

Recordamos que este miércoles 21 de Septiembre tendrá lugar en la Parroquia de los Santos Mártires San Ciriaco y Santa Paula (Málaga) una Charla de iniciación al Acolitado en la Misa según la Forma Extraordinaria.

Tendrá lugar en los salones parroquiales a las 18.30.

MISA TRADICIONAL EN CÁCERES TODOS LOS DOMINGOS

Con enorme gozo compartimos la noticia de que la Misa Tradicional en la ciudad de Cáceres se celebrará todos los domingos. Pasa de tener lugar en una iglesia periférica a la Concatedral de Santa María a las 11 de la mañana. Así pues, lugar y hora inmejorables para nuestros hermanos cacereños. Dios le pagará al Señor Obispo de la diócesis, don Francisco Cerro, este gesto de paternidad para con sus hijos diocesanos.

El Avance de la Misa Tradicional

Una vez más, compartimos la publicación de Una Voce Sevilla, gracias a la cual hemos podido conocer el proyecto SP5-Usus Antiquor donde podemos apreciar en un mapa el extraordinario avance en número y periodicidad de las Misas según la Forma Extraordinaria en la geografía Europea y Norte Americana.

Web del Proyecto: http://projetsp5.blogspot.com.es/

Fuente: http://www.unavocesevilla.com/mapa-el-avance-de-la-misa-tradicional-en-europa/

Celebrar Ad Orientem: también Weigel y los bizantinos

Reproducimos por su interés este artículo del blog Archipiélago Ortodoxia profundizando en una serie de motivos a favor de la propuesta del Cardenal Sarah, Prefecto para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos

Fuente: http://infocatolica.com/blog/archipielago.php/1609121201-celebrar-ad-orientem-tambien

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La propuesta del cardenal Sarah de recuperar la práctica litúrgica de que sacerdote y pueblo fiel se orienten en la misma dirección durante la Liturgia de la Eucaristía (no durante la Liturgia de la Palabra) ha generado numerosas reacciones. No soy liturgista, pero la cuestión me parece relevante: como cristiano aprecio la belleza de la liturgia y estoy convencido de la verdad de aquel adagio que afirma que lex orandi, lex credendi, o sea, que el modo en que damos culto a Dios influye poderosamente en lo que creemos.

La propuesta del cardenal Sarah, que toda la Asamblea dirija su mirada hacia el Señor que viene, tiene sentido a poco que uno la estudie sin prejuicios (otra cuestión es si, para evitar confusiones y tensiones estos asuntos no deberían mandarse por quien tiene autoridad para ello en vez de tomar la forma de una simple propuesta lanzada a quien quiera oírla). Pensaba esto cuando recibí un escrito de George Weigel en Catholic World Report, que resume en cinco los motivos a favor de la propuesta del cardenal Sarah. Son los siguientes:

1. “Subrayaría que la liturgia no es sobre nosotros. La orientación común del sacerdote y el pueblo durante la Liturgia de las Eucaristía simboliza, o quizás mejor da vida, a la convicción de la Iglesia de que la misa es un acto de culto ofrecido al Dios tres veces santo en la que tenemos el privilegio de poder participar. Sí, la liturgia construye la comunidad cristiana y su solidaridad, pero este es uno de sus efectos, no su fin primario. El sacerdote y el pueblo rezando juntos “hacia el Señor” pueden ser un antídoto eficaz contra la tentación de pensar en la misa como en un ritual de autoafirmación comunitaria, una tentación demasiado frecuente en la Cultura del Yo contemporánea“.
2. “Ayudaría a los católicos a profundizar nuestra apreciación de la dimensión de Reino de la misa… Volviéndonos hacia el Señor que viene ahora, bajo las formas del pan y el vino, y después como el Señor resucitado, se recuerda a los cristianos que son el pueblo que sabe cómo va a acabar la historia del mundo“, alimentando así, si se me permite añadir algo, la esperanza del pueblo de Dios.
3. “Ayudaría a mitigar el problema continuado de los sacerdotes-celebrantes que imponen su propia personalidad sobre la liturgia”
4. “Armonizaría el rito católico latino con la práctica de las iglesias católicas orientales y de la iglesia ortodoxa“
5. “Pondría la reforma litúrgica del Vaticano II en continuidad con una antigua tradición litúrgica de la Iglesia“.

El cuarto punto, muy desconocido, me ha traído a la memoria una misa a la que asistí hace unos años en Miami. La iglesia estaba al lado de mi hotel y al entrar descubrí que era una parroquia católica de rito melquita, en concreto la parroquia de San Judas, en Brikell, Miami. Allí me dieron un folletito, en español, que aún conservo y que se titula: ¿Por qué en la Iglesia católica bizantina el sacerdote celebra de espaldas al pueblo?. En él se encuentran algunos de los argumentos que ahora ha retomado Weigel:

• “de este modo se acentúa el concepto teológico de que el sacerdote y el pueblo ofrecen el sacrificio y sus oraciones a Dios, mirando a Dios, no uno al otro”
• “la orientación hacia el Este, es decir, hacia el sol que se eleva, era concebida como una mirada hacia el Señor, hacia el verdadero sol”
• “hay en la liturgia una anticipación de su regreso: sacerdotes y fieles van a su encuentro”
• “esta orientación de la oración expresa el carácter teocéntrico de la Divina liturgia”
• “el sacerdote guiando a su pueblo va primero, pero también él está en camino hacia la morada celestial”

Y acaba con una aclaración que me parece importantísima: “El sacerdote bizantino no da la espalda al pueblo, sino que celebra de espaldas al pueblo, celebra por el pueblo y con el pueblo con los ojos puestos en Dios, fuente de Vida, el Alfa y Omega”.

Ya ven, la propuesta del cardenal Sarah es, entre otras cosas, ecumenismo de verdad, de ese que tan poco practicamos.

Charla de Iniciación para Acólitos - 21 de Septiembre - Parroquia de los Santos Mártires

Anunciamos que el próximo 21 de Septiembre tendrá lugar una Charla de Formación para iniciación al acolitado en la Santa Misa en Forma Extraordinaria.

Tendrá lugar en los salones de la Parroquia de los Santos Mártires a las 18.30.

La convocatoria es pública y de libre asistencia.

Misa Tradicional como testimonio elocuente: Heroicidad y Candidez

Desde Una Voce Málaga queremos compartir esta imagen de la Misa de hoy 4 de Septiembre en Málaga que creemos que realiza un testimonio elocuente en sí mismo de la eternidad de la Santa Misa: dos infantes de reciente primera comunión comparten escena con un señor de 94 años con grandes dificultades de movimiento.

Por cierto, este caballero, a pesar de sus graves dificultades, no cejó en su empeño de comulgar de rodillas. Un ejemplo que nos invita a reflexión y recuerda a la Escritura, en concreto el Martirio del anciano Eleazar:

"Por eso, me mostraré digno de mi vejez entregando mi vida valientemente. Así dejaré a los jóvenes un noble ejemplo, al morir con entusiasmo y generosidad por las venerables y santas leyes" (2º Libro de los Macabeos, 6, 27-28)

La Misa de San Pío V es un Todo, Litúrgico, Espiritual, Teológico y Moral

Reproducimos por su interés el artículo de la web hermana Una Voce Sevilla con una entrevista muy enriquecedora a Monseñor Laise, Obispo Emérito de San Luis (Argentina), tomada a su vez de la web de Pax Liturgique.

Fuente: http://www.unavocesevilla.com/mons-laise-la-misa-de-san-pio-v-es-un-todo-liturgico-espiritual-teologico-y-moral/

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En 1996, cuando la conferencia episcopal argentina decidió aplicar el indulto que autoriza la comunión en la mano, Mons. Juan Rodolfo Laise, obispo de San Luis (Aregentina), obtuvo de Roma la confirmación de que seguir distribuyendo en su diócesis la comunión en la boca no rompía la comunión episcopal. Veinte años más tarde, sus dos sucesores han mantenido esta santa práctica y el obispo de Oruro, Bolivia, Mons. Bialasik, de la Sociedad del Verbo Divino, acaba de aplicar un decreto similar en su diócesis.

Capuchino y devoto del Padre Pío, Mons. Laise, que acaba de cumplir 90 años, está hoy retirado en San Giovanni Rotondo, donde se desempeña como confesor del santuario. La web Paix Liturgique ha tenido la oportunidad de entrevistarlo en Roma, en la presentación del libro de don Nicola Bux sobre los sacramentos, publicado por ediciones Cantagalli, editores también del libro de Mons. Laise, «Comunión en la mano, documentos e historia», cuya edición italiana acaba de salir.

A continuación la entrevista de Paix Liturgique con Mons. Laise:

“1) Excelencia, ¿qué misa celebra todos los días?
Mons. Laise: ¿Actualmente? La misa de san Pío V. Todos los días a las 6 de la mañana cuando estoy en San Giovanni Rotondo. Es mi misa privada.

2) ¿Los fieles pueden asistir?
Mons. Laise: Desgraciadamente, entre los capuchinos de la comunidad que, en general, ya tienen cierta edad, no hay apertura hacia la liturgia tradicional. En cambio, entre los sacerdotes jóvenes que están de paso, hay algunos favorables. Sería bueno que hubiera una celebración pública para los peregrinos del santuario y estoy seguro de que los fieles responderían favorablemente, pero los tiempos no están todavía maduros desde el punto de vista de las autoridades. Por mi parte, pro bono pacis, celebro teniendo cuidado de evitar cualquier tensión.

3) ¿Cómo ha vivido la proclamación del motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI?
Mons. Laise: Por cierto, he sido muy sensible a Summorum Pontificum que ha restaurado y estimulado la celebración de la liturgia tradicional. La misa tiene siglos de historia. Cuando celebro en la forma ordinaria, retomo las oraciones de la forma extraordinaria, sobre todo en el ofertorio. Y el canon romano, por supuesto. Creo que este es el sentido en que el papa Benedicto XVI encaraba las dos formas de un mismo rito…

4) ¿Nota una evolución de la mens liturgica de los sacerdotes?
Mons. Laise: Es necesario hacer una distinción según las generaciones. Hay una actitud positiva en los sacerdotes jóvenes, actitud que suele surgir cuando han tenido contacto con un sacerdote gracias al cual han podido descubrir el misal tradicional. Así tienen acceso a todo un contenido espiritual y teológico que ignoraban y que sólo pide ser explorado y compartido. El contenido de la misa tradicional es más rico, más preciso que el de la misa moderna. La Santísima Virgen, san Miguel Arcángel y los santos apóstoles Pedro y Pablo están en todas las oraciones de la forma extraordinaria mientras que han desaparecido totalmente, o casi, de la forma ordinaria. Cuando yo celebraba con el misal nuevo, optaba siempre por la primera oración eucarística, el Canon romano.

5) ¿Qué recuerdo conserva de la misa que celebró en la basílica de San Pedro para la peregrinación del pueblo Summorum Pontificum?
Mons. Laise: Usted sabe, cuando uno celebra, y es una de las gracias de la forma extraordinaria, uno está totalmente absorbido por el misterio. Entonces, los recuerdos que tengo son los que me transmiten las personas que estaban presentes y que me agradecen porque estaban muy contentas con tan bella ceremonia.

6) ¿Usted ha sido ordenado sacerdote con la forma extraordinaria y para ella?
Mons. Laise: ¡Desde luego, en 1949! He celebrado durante 20 años, incluso en Roma, donde estudié en la Gregoriana. La he celebrado hasta la reforma de Bugnini, quien ha traicionado el pensamiento de los padres conciliares. Y quizá el de Pablo VI. En todo caso, es lo que me deja pensar el ejemplo de la comunión en la mano, que Pablo VI no quería, como lo ha manifestado en la instrucción Memoriale Domini, pero que los obispos alemanes y franceses han impuesto.

7) ¿Y su ordenación episcopal?
Mons. Laise: En 1971, por lo tanto con el nuevo rito. Cuando me convertí en obispo de San Luis, la reforma ya había sido aplicada. Y debo decir que no había problemas, porque, en esa época, en Argentina, respetábamos las rúbricas y celebrábamos con el espíritu de la liturgia anterior. No fue sino poco a poco como la situación se fue degradando. Por eso la comunión en la mano llegó tardíamente al país, en 1996.

8) ¿Cómo ve la situación actual?
Mons. Laise: Veo una dificultad que es la pérdida del latín. El latín ya no se enseña en las escuelas y aún menos en los seminarios, por lo cual incluso sacerdotes bien intencionados y dispuestos no llegan a hacer propia la forma extraordinaria.

9) ¿Ve algún signo positivo, a pesar de todo?
Mons. Laise: Los jóvenes. Tienen respeto por la liturgia, la aprecian y muchos se sienten atraídos por la forma extraordinaria, pero necesitan formarse. La misa de san Pío V es un todo: litúrgico, espiritual, teológico y moral. Hay que redescubrir cada uno de estos aspectos. Uno se da claramente cuenta de ello con el tema de la comunión: santo Tomás de Aquino enseña que Cristo está presente en la más mínima parte de la hostia consagrada, de allí el respeto debido al cuerpo de Cristo real y substancialmente presente en las sagradas especies, que condiciona la actitud de oración y adoración de los fieles. De modo que la comunión en la mano es inimaginable en la forma extraordinaria. Cuando se acepta una verdad, cuando se cree en ella, se vive en función de esta convicción, hay una coherencia entre la vida que llevamos y nuestra fe: no se puede vivir en contradicción con una fe auténtica, se hace todo lo posible para conformarse a ella. La misa tradicional es ejemplar en este sentido, por el rigor de su contenido teológico y espiritual, para redescubrir esta coherencia de vida que tanto necesitamos. Es la columna vertebral de la liturgia como el Catecismo de la Iglesia Católica es el resumen de nuestra Fe.

10) Los partidarios de la reforma litúrgica la han justificado, en parte, debido a los abusos que existían antes del concilio en la celebración de la liturgia tridentina; ¿usted observó estos abusos durante sus primeros años de sacerdocio?
Mons. Laise: ¡Sí, claro! Pero respondía más a abusos singulares y personales que a abusos generalizados. Me acuerdo que, muy joven, yo debía leer los avisos parroquiales mientras que el sacerdote decía las oraciones al pie del altar. Eso me chocaba. La misa requiere una gran concentración en las cosas de Dios, en el misterio de la Cruz, la Pasión y la Resurrección de Nuestro Señor. El celebrante debe evitar las ocasiones de distracción para él y para los fieles.

11) Mientras, por primera vez, una traducción italiana de su libro ha sido publicada en marzo, un obispo de Bolivia acaba de firmar un decreto para promover la comunión en la boca en su diócesis de Oruro: ¿qué opina Ud. de esta decisión?
Mons. Laise: ¡Ojalá que todos los obispos que se dan cuenta de la importancia de la comunión en la boca como reverencia que merece el Santísimo tuvieran la misma actitud que tuvo el obispo de Oruro! Ésta es la única forma de manifestar sinceramente con la palabra y con los hechos la fe en la presencia eucarística del Señor. Lamentamos que no se haga en la Iglesia hoy como lo ha manifestado el mismo Pablo VI en la Memoriale Domini, que la comunión debería ser siempre recibida en la boca. Así el obispo de Oruro confirma las palabras del Papa Pablo VI y me alegra.”

LAS REFLEXIONES DE PAIX LITURGIQUE

1°/ «No se puede vivir en contradicción con una fe auténtica, se hace todo lo posible para conformarse a ella. La misa tradicional es ejemplar en este sentido, por el rigor de su contenido teológico y espiritual, para redescubrir esta coherencia de vida que tanto necesitamos». Aquí se encuentra expresado el adagio lex orandi, lex credendi, aplicado por Mons. Laise a la obligación moral de vivir litúrgicamente en conformidad con la fe teologal.

2°/ Mons. Juan Rodolfo Laise es muy conocido por su lucha contra la comunión en la mano, por los daños que causa en la fe de los fieles. En 1996, de acuerdo con Roma, mantuvo la comunión en la boca en su diócesis de San Luis, no temiendo distinguirse así de la conferencia episcopal. Más tarde, publicó un libro sobre el abuso de poder que representa la generalización de la comunión en la mano por las conferencias episcopales, sin tener en cuenta la consulta a los obispos del mundo entero realizada a fines de1968. Dicho libro, publicado en español, inglés, polaco y francés, acaba de ser editado en italiano, enriquecido con un prefacio de Mons. Schneider y algunas reflexiones de Mons. Laise sobre la comunión espiritual.

3°/ Mons. Laise no teme presentarse como un partidario de la «reforma de la reforma», en el verdadero sentido del término. Es decir, hoy en día, celebra ordinariamente la misa tradicional, pero cuando celebra la misa nueva, la enriquece, eligiendo decir el canon romano como oración eucarística y agregando oraciones propias de la liturgia tradicional, en particular, las del ofertorio. Es sabido que el cardenal Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, y el cardenal Burke, se han mostrado favorables a una autorización oficial para agregar en la forma ordinaria las oraciones de la confesión (llamadas oraciones al pie del altar) y las oraciones del ofertorio. Sin esperar tal autorización, muchos sacerdotes y algunos obispos ya practican, motu proprio podríamos decir, esta rectificación del rito nuevo.

4°/ Conocedor de la realidad, Mons. Laise ve, sin embargo, una gran dificultad para la extensión de la forma extraordinaria: la falta de conocimiento del latín, lo que motiva que algunos sacerdotes bien intencionados no logren asimilar la forma extraordinaria. Lo hemos afirmado varias veces: el obstáculo es real, pero no infranqueable. El carácter obligatorio del estudio del latín, que debería ser algo evidente en todas las casas de formación de la Iglesia «latina», figura en el canon 249 del Código de Derecho Canónico, que pide que los seminaristas «sepan bien la lengua latina». Los redactores de la instrucción Universæ Ecclesiæ –instrucción sobre la aplicación de Summorum Pontificum– eran conscientes de ello, como lo prueba el artículo 21 que trata sobre la forma extraordinaria en los seminarios: «Se exhorta a los Ordinarios a que ofrezcan al clero la posibilidad de adquirir una preparación adecuada para las celebraciones en la forma extraordinaria. Esto vale también para los seminarios, donde se deberá proveer a que los futuros sacerdotes tengan una formación conveniente en el estudio del latín y, según las exigencias pastorales, ofrecer la oportunidad de aprender la forma extraordinaria del rito.»

Misa Tradicional en Málaga - Domingo 4 de Septiembre

Santa Misa Tradicional. Domingo 4 de Septiembre - 16º Domingo después de Pentecostés

Parroquia de los Santos Mártires Ciriaco y Paula

19.00 horas

HORAS AL VOLANTE PARA ASISTIR A LA MISA TRADICIONAL

En las últimas dos semanas he conocido familias que conducen durante más de tres horas entre ida y vuelta para asistir el domingo a una ‘misa tradicional’. Sé de otros que viajan más horas para asistir de vez en cuando. Cualquier persona que asiste constantemente a la ‘misa tradicional’ sabe que es muy común que las personas viajen por lo menos más de una hora en automóvil para poder asistir a la santa misa.

Ahora comparen esto con las estadísticas a las que estamos muy familiarizados: sólo el 24% de los que se identifican como católicos asisten a misa semanalmente. En otras palabras, casi ocho de cada diez católicos no van misa, a pesar de que hay más de 17.000 parroquias en los Estados Unidos. A pesar de que la mayoría de las ciudades medianas y grandes tienen múltiples parroquias, más del 75% de los católicos eligen no hacer el viaje de 10 minutos para ir a misa el domingo.

Muchos de nosotros en los años recientes hemos escrito acerca de la ‘misa tradicional’ y del por qué las personas han estado buscando esta celebración:

·        Reverencia

·        Tradición

·        Un sentido de lo sagrado

·        Un sentido de trascendencia

·        Belleza

·        El culto con dirección hacia el Oriente.

·        Cantos que elevan el alma (cantos gregorianos)

·        Incienso y campanas

·        El comulgatorio

·        Silencio y contemplación

·        Previsibilidad 

·        Universalidad

Todos estos factores ayudan a centrarse en Dios, aumentar la humildad y profundizar en nuestro amor por Jesucristo y en su presencia real en la eucaristía.

El porqué de la ‘misa tradicional’, debe ahora cuestionarnos para comprender cómo es posible explicarnos este crecimiento extraordinario en la asistencia a la santa misa semanalmente. En otras palabras, las personas deberían preguntarse honestamente a sí mismos:

¿Por qué alguien conduciría un automóvil durante dos o más horas para asistir a misa, particularmente si hay otras parroquias más cercanas?

O bien,

¿Por qué la gran mayoría de los católicos se quedan en casa cada domingo cuando el hecho de asistir a misa es mucho más fácil debido a la cercanía de las parroquias y a la flexibilidad de horarios?

¿Podríamos clasificar esto como una falta de caridad cuando los obispos saben que muchos de los fieles soportan esta gran dificultad debido a la falta de disponibilidad de la misa en su forma ‘extraordinaria o tradicional’? Hable con cualquier párroco que ofrece la ‘misa tradicional’ regularmente y le podrá decir lo que tienen que viajar estos feligreses sólo para poder participar en la misa de siempre.

Uno se pregunta si los obispos se informan sobre cuántas de sus ovejas están viajando largas distancias para asistir a las diócesis solo para encontrarse con la misa que el papa san Juan Pablo II y el papa Benedicto XVI intentaron hacerla más accesible a través de un indulto y dos motu proprio.

Finalmente, si más jóvenes están siendo atraídos la misa tradicional (y lo están), y si las familias están siendo atraídas (y lo están), y si las vocaciones (matrimonios, sacerdocios y vidas religiosas) están creciendo en las parroquias tradicionales (y lo están), ¿no debería la Iglesia ver esto como una esperanza para el futuro?

Que muchos católicos hoy en día no son capaces siquiera de conducir durante 10 minutos para la más irreverente, banal y antropocéntrica, mientras que otros dedicarán todo el día del domingo buscando lo sagrado, convirtiendo así la misa en un largo camino, es digno de ser estudiado.

Recen y pidan por aquellos que pueden hacer algo al respecto.

[Traducido por Fabián González. Artículo original.]

(Del Blog Adelante la Fe)

Sacerdote, oficia la Misa Tradicional

Por su interés, reproducimos el artículo del Rvdo. Juan Manuel Rodríguez de la Rosa invitando a todos los sacerdotes a oficiar la Santa Misa según el Vetus Ordo

http://adelantelafe.com/sacerdote-oficia-la-santa-misa-tradicional/

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Querido hermano sacerdote, anímate a oficiar la Santa Misa tradicional. Entonces te acercarás al Señor aún más, si cabe. Será el mismo Dios quien te muestre el camino del Calvario. Entenderás todo. Quizá no  has recorrido el camino de Getsemaní al Calvario cuando sales de la Sacristía. La Santa Misa tradicional te ayudará a recorrerlo. Te enseñará el camino que siguió el Señor. Sólo en el Calvario podemos vivir nuestro sacerdocio.

Puede que seas algo “flojo”, poco decidido, quizá una persona  cohibida. La Santa Misa hará de ti un verdadero atleta de Cristo, porque al levantar la Sagrada Hostia caerá la Preciosísima Sangre de Cristo por tus manos hasta llenar el  sagrado Cáliz. ¡Qué grandezas vivirás en esta Santa Misa! En la que sólo estás mirando hacia Dios, en la que todo tu ser está en Dios, porque todo tú eres el mismo Cristo.

Entenderás por qué nuestra Santa Madre Iglesia tiene un solo idioma, que es el latín. Entenderás que con este idioma no hay barreras, y las que pueda haber se superan. Irás a cualquier lugar del mundo con la Santa Misa tradicional, sin importante el idioma local. Llegarás a todas las almas del mundo.  Podrás ir a cualquier parte a convertir almas. Sólo con eso es más que suficiente para animarte a aprenderla y a oficiarla.

El latín nos enseña que estamos ante el misterio de nuestra fe, ante el cual  hemos de postrarnos en adoración por su infinitud. Un misterio que se nos ha dado, que no nos pertenece. Cuya comprensión no es a modo de cómo se comprenden las cosas del mundo. Pretender comprender este misterio a la forma humana es un gravísimo error. El entendimiento del misterio es sólo con anonadamiento de la persona ante la omnipotencia de Dios y ante Su infinito Amor, y la extrema gravedad del pecado del  hombre que motivó la obra de Redención en  la Cruz. Hay que recuperar la intimidad del alma que se  recoge ante el Santo Sacrificio, porque es recuperar la intimidad con nuestro Señor Jesucristo en la Cruz. Sólo esa unión rescatará al alma del mundo, y llevándola al Calvario Él la sanará de sus pecados y la introducirá en Su Sagrado Corazón.

El sacerdote que no va al Calvario no está completo. El que sí va es otro Cristo. Ya se siente con fuerzas para todo. Es el cirineo que ayuda al Señor camino de la Cruz. Es el sacerdote que oficia la Santa Misa tradicional, no el que le sigue tirando piedras por la espalda a nuestro Señor.

Todos lo que observan al Señor subir a la Cruz son los que van a la Santa Misa tradicional. Le están observando. El sacerdote se transforma y descubre que ya no es él mismo, sino el Señor. Hasta ahora era él mismo. Pero en la Santa  Misa tradicional es el Señor quien lo dice todo. El sacerdote es otro Cristo para las almas. Ya perdió su identidad  para asumir la del Señor; por esta razón ya no dirá nunca más las ocurrencias que tenga, ni hará nunca más nada para congraciarse con los fieles; ya no improvisará nada en el Santo Sacrificio. Ya al ser otro Cristo hará lo que la Santa Iglesia quiere que haga.

Con la Santa Misa tradicional, el sacerdote pierde su identidad de hombre, de ser  uno más como los demás,  para asumir la del Señor; un reflejo de Dios, más puro, más limpio. Cuando el sacerdote inicia el camino de la Santa Misa tradicional ya no tiene vuelta atrás. El mismo Señor lo despoja de la mundanidad que traía,  de sus aficiones puramente materiales, de su carnalidad, y lo va transformando en sacerdote de Cristo. Deja de ser hombre para ser sacerdote. Las renuncias a las que nos somete el Señor cuestan, pero las premia abundantemente.

El sacerdote al vivir plenamente la Santa Misa tradicional empieza a renunciar, porque le indica, con total claridad, el camino de santidad sacerdotal, es decir, el camino de renuncia al pecado, a la carne, a  la sensualidad, a todo lo que le tenía atado. El sacerdote que vive la Santa Misa tradicional bien podrá decir cuando llegue el momento: Me desprendí del hombre y me vestí de gracia. Llegado este momento, el sacerdote, ya no quiere saber nada más, sólo ir hacia delante; y sólo llegará a pensar en el momento en que llegue la siguiente Santa Misa. Terminando en vivir el día entero en la Santa Misa.

Todo el día lo vivirás en el Calvario, sin querer salir de él, y deseando únicamente salvar almas. Porque únicamente desde el Calvario la Santa Iglesia llega a las almas, a la profundidad del alma de cada fiel. Contemplando la Cruz del Señor, Su sagrada espalda lacerada por los latigazos, el sacerdote llega a lo recóndito del alma pecadora, del alma verdaderamente herida por su pecado. Porque éstas son las verdaderas almas heridas. Y al poder llegar a ellas, el sacerdote puede sanarlas, limpiarlas, santificarlas y prepararlas para el Cielo.

Antes tenías mucha prisa para todas las cosas de la tierra. Ahora todo cambia, ya no hay prisas, sólo salvar almas. Dulce carga por el Señor. El camino sigue y hemos de seguir renunciando. En esta Santa Misa aprendemos a renunciar, empezando por nuestro capricho en el vestir, a él renunciamos Aprendemos a renunciar a nuestro propio yo. En la Santa Misa tradicional no se acorta el tiempo, porque el tiempo siempre es el  mismo. Todo en ella transcurre siempre igual. Es la unicidad del Santo Sacrificio. Porque sólo es uno. Por esta razón es universal, sin barreras, único y siempre igual y siempre vivo. Es el Calvario.

Querido hermano sacerdote, la respuesta a tu sacerdocio está en la Santa Misa tradicional. Ella nos hace decir: Soy un sacerdote, no un hombre.

Ave María Purísima.

Padre Juan Manuel Rodríguez de la Rosa

Se Suspende la Misa en Málaga el 7 de Agosto - Se reanudarán con normalidad en Septiembre

Lamentamos comunicar que, por causa sobrevenida e imposibilidad de encontrar celebrante para la Misa de este 7 de Agosto,  nos vemos obligados a suspender la celebración de la misma.

Se retomarán las Misas los Primeros Domingos de Mes con normalidad en Septiembre el día 4 a las 19.00.

Cordialmente,


Una Voce Malaga, 4 de Agosto del 2016

Misa Tradicional en Málaga - Domingo 7 de Agosto

Santa Misa Tradicional. Domingo 7 de Agosto - 12º Domingo después de Pentecostés

Parroquia de los Santos Mártires Ciriaco y Paula

19.00 horas

JÓVENES CON LA MISA TRADICIONAL EN LA JMJ

Imágenes del blog ACCIÓN LITÚRGICA

RESURGE EL MONACATO CON LA MISA TRADICIONAL

Vocaciones en auge que reavivan el carisma benedictino

Donde nació San Benito, hoy cantan y celebran misa en latín numerosos monjes jóvenes... de EEUU

La mayor parte de los benedictinos de Nursia tienen entre 30 y 45 años - celebran según la forma extraordinaria del rito latino

Fuente: Religión en Libertad *** El canto gregoriano cantado por una docena de monjes de unos treinta años de edad es agua de manantial fresca y vital, solemnidad que nunca es ostentosa, armonía que resuelve un combate del alma intenso y prolongado. Porque los años de la juventud son, cronológicamente, los segundos tras los años de la infancia. Esta experiencia está a disposición de todos los que atraviesan el umbral de la basílica de San Benito de Nursia para participar en la misa conventual que la comunidad benedictina celebra, en la forma extraordinaria, cada mañana a las 10. Para que nos entendamos: la Misa tridentina, que el Summorum Pontificum de Benedicto XVI ha devuelto a la actualidad y que los monjes celebran públicamente porque, dicen a Tempi, «esta forma es más adecuada para el estilo contemplativo de nuestra oración. No la conservamos como una pieza de museo, sino como una tradición viva. Es necesario que haya lugares como el nuestro en el que este patrimonio se viva y se transmita». No faltan los herederos interesados en recibir este legado. En un normal día laboral como puede ser el primer viernes de julio, unos cincuenta fieles se distribuyen entre los bancos de la iglesia. Gente de todas las edades. Un joven de los primeros bancos lleva puestos unos pantalones de chandal y una camiseta deportiva amarilla con logos publicitarios. Acompaña perfectamente la gestualidad de los celebrantes, le son perfectamente familiares los momentos en los que hay que arrodillarse o estar de pie. Una madre amamanta a su hijo, ocultando púdicamente el pecho con un paño. Algunas mujeres llevan la cabeza cubierta, otras no. Se recibe la Eucaristía arrodillados en el reclinatorio, directamente en la boca. Hogar natal de dos santos: San Benito y Santa Escolástica La iglesia y su monasterio surgen exactamente en el lugar donde nacieron, en el año 480, Benito y su hermana Escolástica, gemelos, hijos del gobernador romano de la zona. En el siglo VI, cuando los dos hermanos ya habían dejado su impronta en el monaquismo occidental, se erigió aquí un oratorio para venerarlos. Después, en el siglo XIII, se construyó la iglesia, que engloba la parte del edificio que coincide con la estancia donde vinieron al mundo Benito y Escolástica. También se remonta a esa época un monasterio benedictino masculino que fue suprimido, como todos las órdenes contemplativas de entonces, en 1810 por Napoleón. Durante casi dos siglos el convento permaneció vacío; la presencia religiosa era esporádica y los locales fueron transformados en oficinas y archivos de la diócesis. La renovación llegó de EEUU Finalmente, en el año 2000, las continuas peticiones del obispo de tener una comunidad monástica benedictina fueron escuchadas: el padre Cassian Folsom, un benedictino americano de Indiana, llegó a Nursia junto con otros dos monjes estadounidenses como él. En principio debía dar vida a un nuevo monasterio en Roma. Pero la Providencia dispuso que todo fuera de otra manera; y tras dos años romanos llenos de turbulencias, Nursia volvió a recibir a sus monjes. Al inicio podía parecer una especie de arreglo: apenas tres monjes para un monasterio no afiliado a ninguna de las veinte congregaciones existentes. Pero la planta ha crecido y florecido con rapidez. Hoy, en el convento viven dieciséis consagrados entre profesos, novicios y postulantes. El más anciano es el prior, padre Folsom, que tiene 61 años, seguido por un monje que ronda los 50 años y dos que rondan los 40; pero el vice-prior, padre Benedetto Nivakoff, tiene 37 años y otros otros son hombres jóvenes con edades comprendidas entre los 25 y los 30 años de edad. La edad media es de 34 años: de los monasterios benedictinos de estas dimensiones numéricas, el de Nursia es, probablemente, el más joven de todo el hemisferio boreal. Los benedictinos de la rama masculina son, en todo el mundo, poco más de siete mil, en descenso numérico y en aumento de edad respecto a tiempos recientes: en 1990 aún eran 9.100. Pero aquí las cosas van exactamente al contrario: año tras año los monjes aumentan de número y su edad disminuye. La mayoría de ellos son americanos, porque americano es el fundador, pero hay también dos indonesios, un brasileño, un alemán y un canadiense. Vocaciones y evangelización, por Internet «Un monasterio internacionalizado como éste no podría existir sin las modernas tecnologías de comunicación», admite padre Cassian. «Las personas nos descubren a través de nuestra página de internet, se ponen en contacto con nosotros y algunos vienen para un periodo de prueba. Algunos vuelven a su país, otros se quedan».  Don Ignazio, el responsable de la hospedería, viene de Indonesia, de la isla de Java, y es uno de los que descubrió Nursia a través de internet: «Mi madre me decía: “¿Por qué tienes que ir a Italia? Si quieres ser monje puedes serlo aquí”. “Mi vocación no está aquí”, le respondí. “La oración y el ayuno según la regla de San Benito están allí y es lo que yo deseo”». En Nursia, desde mediados de septiembre hasta el día de Pascua se come una sola vez al día; luego, hasta el final del verano las comidas son dos, menos el miércoles y el viernes, días de ayuno (una sola comida). Se desayuna todos los días, el régimen alimentario es vegetariano. El padre Martino tiene 32 años y viene de Texas, donde fue vice-párroco durante dos años antes de hacerse monje. «Me decían: “¿Por qué quieres malgastar tu vida así? ¿Qué puedes hacer por la Iglesia si te encierras en un monasterio?”. En cambio, la verdad es que como monje sirvo a la Iglesia con más fuerza. Esta obediencia a Dios es más radical de la que vivía como sacerdote diocesano. Para nosotros vale lo que valía para Santa Teresa de Lisieux: se convirtió en patrona de las misiones sin salir nunca del convento porque la Gracia no permanece encerrada dentro de los muros del monasterio». San Benito no dijo "ora et labora" San Benito es patrono de Europa desde 1964 por decisión de Pablo VI y el 11 de julio se celebra su fiesta como tal. En este dramático momento de la historia del continente puede ser sabio buscar consejo en sus hijos espirituales. ¿Desde dónde puede volver a empezar Europa? ¿Desde el “ora et labora” de Benito? «No, ciertamente no, sería reducirlo mucho», sonríe el padre Cassian. «También porque San Benito nunca pronunció esas palabras».  Sorprendido, abro los ojos de par en par: “ora et labora”, ¿no es el lema de los benedictinos? «Es un lema de finales del siglo XIX, acuñado en la archiabadía alemana de Beuron, en el valle alto del Danubio, fundada pocos años antes. El carisma benedictino es mucho más rico: además de la oración y el trabajo manual está la vida comunitaria, la hospedería para los visitantes, la orientación espiritual para las personas que lo pidan, la experiencia del silencio y la soledad». Silencio estricto y lecturas en la comida  Silencio y soledad. Silencio nocturno desde el final de las completas, a las 20.30, hasta los maitines a las 4. Y silencio diurno, interrumpido sólo por la oración en los tiempos prescritos. También en el trabajo - el monasterio tiene una fábrica de cerveza, una tienda, una biblioteca y está creando una empresa agrícola- vige la regla del silencio: normalmente la comunicación se hace mediante gestos y signos acordados. Durante la comida, en el refectorio, un lector lee pasajes de las Sagradas Escrituras mientras el resto, incluidos los huéspedes -siempre hay-, comen y son servidos en silencio. «El silencio y la soledad son necesarios para aprender a habitar en sí mismo. Si primero no aprendo a habitar en mí mismo, si estoy confundido y enfermo interiormente, no puedo relacionarme con los demás. El silencio sana». Para la charla cordial entre monjes se reserva sólo media hora al día de "recreo". Pero la verdadera alternativa al silencio es el canto: los ocho momentos del Oficio Divino (maitines, laudes, prima, tercia, sexta, nona, vísperas y completas), más la misa, son cantados. La única oración no cantada es la lectio divina que el monje recita en su celda. En total, las horas de oración al día son 4-5, casi todas cantadas. «Quien ama canta», explica el padre Cassian. «Es la manifestación de nuestro afecto por el Señor. Y de una manera ardua, porque el repertorio requiere dos o tres años de aprendizaje». La paradoja del monje: retirarse para poder ayudar Silencio, oración, soledad, trabajo, ayuno, canto. Todos los momentos de oración son públicos dentro de la basílica y quien les escucha cantar se maravilla por la paz que emana de estos jóvenes cantores. Y, sin embargo, la vida del monje es una vida de combate. «Combatimos contra nosotros mismos, contra el hombre viejo. Combatimos contra los vicios, que son ocho: la gula, la lujuria, la avaricia, la ira, la tristeza, la acidia, la envidia y la superbia. Quienes no entienden el carisma monástico nos acusan de ser unos egoístas que se separan del mundo para encontrar el propio equilibrio psicológico en la soledad. Para el monje es necesario retirarse del mundo, pero el mundo le sigue y llama a su puerta. Nos asedian las peticiones de ayuda, de asistencia y de guía espiritual superiores a nuestras fuerzas. Pero las personas nos agradecen lo que les damos. La paradoja de la vida monástica es esta: que precisamente el hecho de estar separados del mundo hace posible amar al mundo de un modo justo, dando una contribución que responde a la necesidad de quien vive en el mundo. Hoy, nosotros conseguimos hacer el bien a las personas de un modo que no hubiéramos conseguido de habernos quedado en el mundo». Permanece en el aire la cuestión de Europa. «Cuando los políticos europeos hablan de San Benito, hablan de él como patrimonio cultural, como legado medieval. Pero la contribución del santo y de lo que de él nació es otra: es la conversión, es “nihil amori Christi praeponere”, no anteponer nada al amor de Cristo. Benito es cristocéntrico: para él lo más importante es colocar la propia vida en Dios, poner a Dios en el primer lugar. Esto, Europa, no quiere ni oírlo. Europa está llamada a la fe y a la conversión, pero no está interesada en ello. Esta es la causa de su disgregación. La economía no basta para determinar una integración. Carlomagno utilizó políticamente la fe común y la liturgia común de la red de los monasterios de la Europa de su tiempo para dar unidad a su imperio. La unión política y la unión económica vienen después de la unidad en la fe». Para oír estas palabras era necesario encontrar a un prior americano de un monasterio cuyos monjes, en su mayoría, son estadounidenses, fundado en el lugar donde nació San Benito, patrón de Europa. Pero esta gente no es gente que sólo hable. Es gente de cuyo estilo de vida hay que tomar ejemplo en vista del desigual combate que nos espera. Porque, como dice el Evangelio, «esta especie solo puede salir con oración» (Mc 9, 29). (Traducción de Helena Faccia Serrano, diócesis de Alcalá de Henares; publicado originariamente en italiano aquí en Tempi.it) Hermoso vídeo de 5 minutos en YouTube en inglés en el que los monjes de Nursia explican como es su vida... y cómo cantan para orar